غنچه های قیام

ایرانیان، زمینه سازان نهضت جهانی مصلح موعود(عج)

Ÿ مؤلف: حسین ایرانی

Ÿ ناشر: انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)

Ÿ نوبت چاپ: چهارم _ آبان 91

Ÿ شابک: 978-964-7428-56-9

Ÿ شمارگان: دو هزار نسخه

Ÿ قیمت: 2500 تومان

تمامی حقوق© محفوظ است.

- قم: انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)، مرکز تخصصی مهدویت/ خیابان شهدا/ کوچه آمار (22)/ بن بست شهید علیان/ ص.پ: 119- 37135/ همراه: 09109678911/ تلفن: 7737801/ فاکس:7737160

- تهران: بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)/ تلفن: 88959049/ فاکس: 88981389/ ص.پ:355-15655

www.imammahdi-s.com m info@imammahdi-s.com

با قدردانی و تشکر از همکارانی که در تولید این اثر نقش داشته اند:

اعضای محترم شورای کتاب حجج اسلام مجتبی کلباسی، محمدصابر جعفری، مهدی یوسفیان، محمدرضا فؤادیان و آقایان احمد مسعودیان (مدیر داخلی)، حسن صادقی زفره (ویراستار)، عبدا... شریفی (مدیر فروش)، مرتضی دانش طلب (مدیر مالی)، رضا فریدی (صفحه آرا)، عباس فریدی (طراح جلد) و کلیه کسانی که ما را یاری نمودند.

مدیر مسئول انتشارات بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج)

 حسین احمدی

09089-5

ص:2

بسم الله الرحمن الرحیم

ص:3

الحمد لله رب العالمین والصلوة والسلام علی محمد النبی صلی الله علیه و آله و سلم

وعترته الطاهرین علیهم السلام

اللّهُم کُن لِوَلیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَن، صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلَی آبائِه فی هذِهِ السّاعَة وَفی کُلِ ساعَة، وَلیَّاً وَحافظاً وَقائِدَاً وَناصراً وَدَلیلاً وَعَیناً حَتّی تُسْکِنَهُ اَرْضِکَ طَوْعَاً وَتُمَتِّعَه فیها طَویلاً.(1)

ص:4

٢_ مدیران و کارگزاران صالح97

3_ نوآوری و تحول سازنده98

٤_ امنیت راه ها و اجتماعی99

5_ رشد علم و عقل100

6_ عدالت فراگیر101

7_ بهبود اخلاق فرد و جامعه102

8_ شکوفایی اقتصادی و رفاه103

9_ عمران و آبادی104

10_ خشنودی جهانی105

افق آینده در دعای عهد107

فهرست منابع109

ص:6

تماس در عین کسالت و رنجوری از بیماری، بر این که آرزوی ایشان نشر این کتاب است تأکید فرمودند.

ولی افسوس که فرصت نشد که در زمان حیات، ایشان را با انتشار این کتاب شادمان سازیم گر چه یقین داریم هم اکنون نیز که ایشان در بین ما نیستند و پس از عمری مجاهده و مبارزه در عرصه های مختلف فرهنگی، اجتماعی و سیاسی به دیدار یار شتافتند، شادمان خواهند شد.

لازم است در این مختصر از تلاش های مجدانه ایشان در هیأت امنای بنیاد فرهنگی حضرت مهدی موعود(عج) و هم چنین انتشارات این بنیاد تشکر و قدردانی کرده و برای آن مرحوم علو درجات و برای بازماندگان صبر جمیل و اجر جزیل طلب نماییم.

مرکز تخصصی مهدویت

ص:8

حال سخن این است که رسالت ما در برابر چنین انقلابی و آینده و فرداهای نیامده چیست؟!

آیا بی تفاوت باشیم و چونکه فردا شود فکر فردا کنیم و ماییم و امروز که باید در رفاه و راحت باشیم؟

آیا با دید منفی آینده را بنگریم و آینده را عدم بدانیم و ما راهی برای دست یابی و ارزیابی به آینده نداریم مگر می شود دیوار تاریخ را سوراخ کرد؟

از آنجا که رفتار زیبا و زشت امروز هر ملتی در سرنوشت دنیوی و اخروی او تأثیر دارد باید نگاه مثبت و مسئولانه به آینده داشته باشیم و باید چراغ فرداها را امروز روشن کنیم آینده گرایی،  واقعیت گرایی است زیرا آموزه های دینی، علم، عقل و تجربه تاریخ بر این حقیقت تأکید دارد.

امیرالمؤمنین علی علیه السلام می فرماید:

«از فرار در مقابل دشمن شرم دارید که ذلت و خواری شما را حتی در نسل های آینده تثبیت خواهد کرد».(1)

ایشان می فرماید:

«نسبت به بندگان خدا و شهرها و مکان ها از خدا پروا کنید زیرا شما مسئول اعمالتان هستید حتی نسبت به خانه ها و حیوانات از شما

ص:10

خواهند پرسید».(1)

یعنی نه تنها در برابر رفتار شخصی خود مسئولید بلکه تمام اعمال آدمی حتی در رابطه با طبیعت و محیط زیست و عمران مؤثر بوده و آ دمی مسئول خواهد بود.

در این میان قدرت های استکباری و استعماری با اتکا به توان نظامی، اقتصادی و رسانه های شیطانی خود مدعی اند، امروز و آینده را در اختیار دارند.

لیکن محرومان حق باور و خداجو علاوه بر لزوم آمادگی مادی (أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ... و تا می توانید در برابر آنها قوه و امکانات آماده کنید…(2)) بیشتر به نقش ایمان و ارزش های معنوی و وعده های الهی اعتماد دارند که این باور ریشه در آموزه های دینی و تاریخ دارد، همانند:

«یَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَیْدِیهِمْ؛ دست و قدرت خدا بالاتر از هر دستی است».(3)

«إِنَّ رَبَّک لَبِالْمِرْصَادِ؛ همانا پروردگارت در کمینگاه ستمگران است».(4)

ص:11

«إِنْ یَنْصُرْکمْ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَکمْ؛ اگر خداوند شما را یاری کند هیچ غلبه گری بر شما نخواهد بود».(1)

«إِنَّ کیْدَ الشَّیْطَانِ کانَ ضَعِیفًا؛ قطعاً مکر و توطئه های شیطان سست خواهد بود».(2)

پیروزی، بقاء و صدور این نهضت از نمادهای درخشان نصرت غیبی خدا و نقش ایمان و معنویت ملت است. و این همان تحقق پیشگویی اعجازگونه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود که از ایشان نقل شده است:

«آنها کسانی اند که به واسطه روح الله دوست هم و متحد می شوند بدون اینکه هدف مادی و خویشاوندی داشته باشند، آنان شیعیان تو هستند و تو ای علی علیه السلام امام و پیشوای آنان می باشی(3)».

سخن رسول خدا را می توان حقیقتی درباره انقلاب اسلامی و رهبری آن و جایگاه ایرانیان در زمینه سازی حکومت جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف دانست؟! (آن هم با توجه به تعبیراتی در روایات؛ مثل رجلٌ من اهل قم، رجل من ذریتی، یخرجون من المشرق و …)

ص:12

نوید پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله و سلم، ما را برای آینده آماده و امید وار می سازد، مسئولیت می دهد و حجت را تمام می کند. آیا در جای جای تاریخ انبیاء (پیروزی ابراهیم بر نمرود؛ موسی بر فرعون و…) و پیروزی نهضت نخستین اسلامی بر جاهلیت جزیرة العرب و جنگ های صدر اسلام و روزهای جنگ تحمیلی، بالاتر از همه، غلبه حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بر جاهلیت مدرن جهان فردا، همه و همه تحقق وعده های الهی است؟!

چه بهتر که خدایی و خالصانه، فردی و جمعی، بیاندیشیم «قُلْ إِنَّمَا أَعِظُکمْ بِوَاحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ ...؛ بگو من فقط به شما یک ا ندرز می دهم که: دوتا دوتا و یکی یکی برای خدا قیام کنید و آنگاه بیاندیشید».(1)

مبادا فرصت ها بگذرد یا به تهدید تبدیل شود، که به فرمودة امام علی علیه السلام «ضایع کردن فرصت ها غمبار است»(2) و غصه های بی ثمر و حسرت زا در آینده و آخرت به بار خواهد آورد.

نصرت الهی خواهد رسید، وعده های او، پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و عترتش علیهم السلام همانند گذشته تحقق خواهد یافت(3). «اگر شما آیین اسلام و دین خدا [و عباد

ص:13

مستضعف خدا برای حکومت حق و عدل حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ] را یاری کنید، خدا هم شما را [با عوامل مادی و معنوی] یاری خواهد داد»،(1)

کتاب حاضر، در تبیین هدف و امید آفرینی نسبت به آینده روشن و نقش ایران شیعی و ایرانیان در زمینه سازی فرهنگی و ایجاد آمادگی جهانی برای نهضت عدالت گستر جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و همچنین مسائل و مباحث مورد  نیاز دربارة مهدویت با رویکرد روایی و از منظر احادیث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت علیهم السلام تألیف شده است. با امید به آن که مقبول حضرت حق و مفید فایده برای خلق قرار گیرد و ظهور امام عدل و حق و همه خوبی ها نزدیک گردد.

آمین رب العالمین

حسین ایرانی

ص:14

تاریکی ها و غم ها و زشتی ها زدوده و همگان نور و انرژی و حیات می یابند.(1)

به راستی ای برادر و ای خواهر:

مادری که در انتظار آمدن جوانش هست، آیا راحت و خواب دارد و از فکر و ذکر او غافل است یا پیوسته خبر می گیرد، دعا می کند از خانه بیرون می آید و تلاش می کند چرا نیامد چه کنم زودتر برسد و امیدم محقق گردد؟!

بیماری که انتظار بهبود و رسیدن به سلامتی دارد، آیا تسلیم دردها و میکروب ها می شود و می نشیند یا می کوشد پزشک متخصص بیابد، دارو و غذای مناسب و به موقع مصرف و به هر قیمتی خود را درمان کند؟!

آیا عاشق مشتاق، برای دیدار دلدار، دل به خواب می دهد یا پیوسته در اندیشه او، در به در، در هر کوی و برزن محبوبش را

ص:16

جستجو می کند حتی به قول مجنون وقتی صحرا گردی او را در بیابان دید با ریگ ها بازی می کند؛ گفت مجنون سرگردان چه می کنی؟ گفت: «چون میسر نیست بر من کام او؛ عشق بازی می کنم با نام او».

حتی خود و زندگی را ترک نموده، به سراغ توسل و نذر و نیاز می رود تا معشوق را بیابد.

آیا میزبانی که در انتظار آمدن میهمان عزیزی است (که قبلاً هم خبرها داده اند که او می آید) بی توجه و غافل می گردد یا حداقل آب و جاروب و نظافت نموده، غذا و وسیله پذیرایی تهیه می کند، سر و وضع خود و خانواده و فرزندانش، اطاق و حیاطش را به گونه ای ترتیب می دهد که میهمانش شادمان شود نه نگران و ناراحت.

آینه شو چهره پری طلعتان طلب

جاروب زن خانه و سپس میهمان طلب

آیا سربازی که در انتظار آمدن قطعی فرمانده است تا هر لحظه از راه برسد و فرمان حرکت و آتش صادر کند، بدون پوشیدن لباس رزم و چکمه و سلاح به عیش و نوش پرداخته یا به خواب می رود یا با آمادگی و تجهیزات کامل چشم به راه اوست؟!

ص:17

آیا این همه روایات در باب فضیلت و پاداش برای انتظار فرج فقط برای کسی است که به امیدوار و خوش بین بودن به آینده و فردایی روشن اکتفا می کند؟! یا انتظار مصلح جهانی، به معنای آماده باش کامل فکری، اخلاقی و عملی است.

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «برترین اعمال امت من انتظار فرج است».(1) امام باقر علیه السلام می فرماید: «بدانید منتظر این امر را پاداش است به سان پاداش روزه دار شب زنده دار».(2) و در بیانی دیگر می فرماید: «اینان همراهان حق و گرامی ترین امت من بر من هستند».(3)

امام صادق علیه السلام می فرماید: «هر کس از شما در انتظار این امر از دنیا برود همانند کسی است که در خیمه خاص امام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد».(4)

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «برترین نوع عبادت انتظار فرج است.»(5)

ص:18

از امام صادق علیه السلام نقل شده است که فرمود: «فضیلت منتظر همانند کسی است که در خدمت او ( عجل الله تعالی فرجه الشریف ) با شمیشیر و سلاح بر سر دشمنان بکوبد»(1) و روایات فراوان دیگر که انتظار را تنها یک احساس و عقیده درونی و قلبی نمی داند، بلکه نشانه های عملی و رفتاری بیرونی دارد، انتظار نوعی عمل و عبادت است، و در آن سخن از جهاد و سلاح به میان آمده است.

حال انسان اسیر مظاهر مادی، کسی که حقیقت انتظار و امامت را نیافته یا او را فراموش کرده چه مقدار احساس تکلیف می کند و وضع زندگی شخصی و خانوادگی و محیط کارش را به گونه ای سامان داده است که موجب خشنودی و رضایت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد؟!

دستورات سعادت ساز اسلام تعطیل بردار نیست و مختص زمان حضور امام عجل الله تعالی فرجه الشریف نمی باشد آیین اسلام دین جاوید و جهانی برای همه انسان ها و همه زمان ها است.

ظهور و قیام ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف یک راه دارد و آن راه گسترش گناه و ظلم و فساد نیست. به قول خواجه نصیر الدین طوسی: «وجوده

ص:19

لطف و تصرفه لطف آخر و عدمه منّا؛ وجود امام عصر سراسر لطف است و تصرف و رهبری او در عالم لطف دیگر و نبودن و نیامدنش از ناحیه ما است.»

منتظران مصلح، خود باید صالح باشند و وعده قرآنی و الهی که «سرانجام سراسر زمین را صالحان وارث می شوند»(1) با حرف و گفتن و جشن شادی گرفتن در روز نیمه شعبان و شعر و آهنگ ساختن برای آقا و با خنده و خواننده آوردن محقق نمی شود. بلکه باید رفع مانع و حجاب کرد و آن یار سفر کرده را از هجران بیرون آورد؟!

با استمداد از خدا و امام عجل الله تعالی فرجه الشریف معرفت و شناخت لازم به مکتب، مقام ولایت و زمان، به احیاء و نشر نظری و عملی فرهنگ مهدویت (با وسایل مادی و معنوی ممکن) می پردازیم و بدور از پیرایه ها و خرافات و تحریفات، تشیع را به عالم معرفی می کنیم با برنامه ریزی جامع برای رفع ظلم و فساد و شکل گیری عدالت از خود آغاز می کنیم و مطمئناً نصرت خدا خواهد رسید «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ یَنصُرْکمْ وَیُثَبِّتْ أَقْدَامَکمْ».(2)

ص:20

پیشگویی های قرآن و عترت، پیشینة پیروزمند انقلاب اسلامی (که امام راحل قدس سرّه فرمود: اعجاز بزرگ قرآن، نصرت اعجازآمیز اسلام بر کفر، مائده بزرگ آسمانی و…(1)) تأیید و تضمین دیگری بر

ص:21

رسالت ما و نزول نصرت حق در رسیدن به آینده روشن می باشد. رهنمودهای رهبر کبیر انقلاب اسلامی در بیان این حقیقت کافی است که می فرمود:

«… نهضت شما پیش دنیا یک معجزه است. این نهضت را با همین بُعد اعجازیش حفظ کنید. به اتکال [به] او [و] وحدت کلمه پیش بروید. امیدوارم که ما به مطلوب حقیقی برسیم و این نهضت بزرگ اسلامی به آن نهضت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف متصل بشود.(1) رهبر همه شما و همه ما وجود مبارک بقیة الله عجل الله تعالی فرجه الشریف است و

ص:22

ماها و شماها باید طوری رفتار کنیم که رضایت آن بزرگوار که رضایت خداست به دست بیاوریم.»(1)

آیا ناکامی ها و شکست های پی در پی آمریکا و استکبار در انقلاب اسلامی و اخیراً در افغانستان و عراق و تجاوز به لبنان، فروپاشی غرب و دمکراسی لیبرال (همانند امپراطوری سوسیالیزم) از درون و… امید آفرین می باشد.

ص:23

ص:24

همه چیز با اعجاز حل نمی شود (با آن که امدادهای غیبی قطعی خداوندی خواهد بود). امام صادق علیه السلام می فرماید:

«قائم ما که قیام کند جز بلا و سپر و عرق ریختن و خواب بر روی زین ها (از شدت تلاش و خستگی) نیست».(1)

در این قیام سراسری سخن از شمشیر و سلاح و جنگ و جهاد، ساماندهی لشکرها و عملیات متعدد نظامی در برابر مقاومت های لجوجانه و خروج سفیانی های کفر و نفاق و فساد است.

امیرالمؤمنین علی علیه السلام در رابطه با تحمل مشکلات طاقت فرسای صدر اسلام می فرماید:

«... اما هنگامی که خداوند صداقت و اخلاص ما را دید، خواری و ذلت را به دشمنان ما فرستاد و نصرت و پیروزی را به ما عطا فرمود (یعنی بعد از آن که ما در رکاب رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن گونه جهاد و استقامت مخلصانه کردیم، با عنایات غیبی به پیروزی رسیدیم) تا اسلام گسترش و استقرار یافت».(2)

ص:26

باید پیوسته مکتب را تعریف کرد و همه جا تبلیغ کرد، موج ها و جنبش ها را انجام داد، الگوهای ارزشی را ارائه کرد، خوبان و صالحان را مشخص کرد و حجت را بر همگان تمام کرد تا زمینه تحول و پذیرش در بشریت (خسته شده از بدبختی ها و مفاسد و ناتوانی سازمان های بین المللی و مکاتب تحریف شده و فلسفه های شرق و غرب از حل مشکلات فزاینده) و جامعه به وجود آید و قیام مصلح کل میسّر و موفق شود.

این نیز سنت الهی است: «إِنَّ اللَّهَ لَا یُغَیِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّی یُغَیِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ»؛ قطعاً خداوند سرنوشت قومی را تغییر نمی دهد تا آنها وضع خود را تغییر دهند».(1)

زمینه سازی یک امر عقلی و علمی است، حتی در امور برای رسیدن به اهداف آماده سازی لازم است.

اگر حکومت نبوی در مدینه پذیرفته شد، مدت ها از انتظار مردم و زمینه سازی و اعلام یاری او می گذشت و نیز زمینه لازم در مردم پدید آمده بود و از بی عدالتی و ستم خسته بودند که امام علی علیه السلام را پذیرفتند و طعم عدل را چشیدند و در انقلاب اسلامی دیدیم که پس از پانزده سال زمینه سازی ها پذیرش رنج ها،

ص:27

زندان ها و تبعیدها و مقاومت ها و شهادت ها و توجهات معنوی ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف، خمینی کبیر فقید قدس سرّه توانست با حمایت مهدی باوران در سال 57 پیروز شود.

مهمتر آن که در توقیع و نامه مبارک حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نسبت به رهبری امام معصوم بر جامعه می خوانیم:

«اگر شیعیان ما که خداوند بر طاعتش آنان را موفق بدارد در وفای به عهد (امامت و اطاعت اهل بیت علیهم السلام ) همدل می شدند و اجتماع می کردند، هرگز مبارکی ملاقات ما به تأخیر نمی افتاد و سعادت دیدار ما زود نصیبشان می شد... لیکن ما را از آنان دور و پنهان نکرده جز آنچه به ما می رسد از اموری که کراهت و ناخوش داریم».(1)

و همچنین در حدیثی راوی از امام باقر علیه السلام نقل می کند:

به حضرت گفتم: مردم می گویند وقتی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف قیام کند کارها خودبخود (بدون مقدمات و زمینه سازی) برای او درست می شود، امام باقر علیه السلام فرمود: «هرگز چنین نیست، سوگند به آن که جانم در دست اوست، اگر بنا

ص:28

بود کارها خودبخود درست شود، برای رسول خدا عجل الله تعالی فرجه الشریف چنین می شد.»(1)

سنت الهی و مقررات حاکم بر طبیعت و تجربه تاریخ بر این قرار گرفته که تا مردم نخواهند، تحول مثبت یا منفی (رهایی و عدل یا تباهی و عذاب) را خدا پیش نمی آورد.

در اینجا به تفسیر برخی آیات قرآن و تصریح بعضی روایات اشاره می کنیم.

از جمله عباد بن عبدالله اسدی می گوید:

یکی از روزهای جمعه نشسته بودیم و حضرت علی علیه السلام بر فراز منبر خطبه می خواند... پس اشعث (بن قیس) آمد و گفت ای امیرالمؤمنین این سرخ رویان را رها کن (مقصودش غیر عرب [ایرانیان] ساکن کوفه و معروف به حمراء(1) بود)، آنها به خاطر توجه ویژه ای که به آنها می کنی بر ما مسلط شده اند، علی علیه السلام به خشم آمده فرمود: «امروز درباره عرب چیزی را روشن کنم که قبلاً پنهان بوده است؛ فرمود: چه کسی ما را درباره ظلم این راحت طلبان سبک مغز، از روی انصاف می پذیرد که روی فرش های خود می غلطند و آن گاه یکی از آنها که بر روده های خود زیر و رو می شود نزد من آمده و نسبت به گروهی که پیوسته به یاد خدایند دستور می دهند تا آنها را از خود برانم و در نتیجه از ستمگران شوم. سوگند به آن که دانه را شکافت و بنده و موجودات را آفرید، از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم شنیدم که فرمود:

ص:30

به خدا قسم اینان در آینده به خاطر پذیرفتن دین بر سر شما خواهند کوبید، همانطور که در روزهای آغازین برای پذیرش اسلام با آنان مبارزه گردید.(1)

مغیره می گوید: همیشه علی علیه السلام به ایرانیان علاقه و لطف بیشتر داشت لیکن عمر به شدت از آنان دوری می جست.(2)

در تفسیر آیه «فَإِنْ یَکفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَکلْنَا بِهَا قَوْمًا لَیْسُوا بِهَا بِکافِرِینَ(3) پس اگر اینان به امر

ص:31

نبوت کافر شوند قومی دیگر را نگهبان می گماریم که بر آن کفر نورزند» آمده است مراد از قوم دیگر اولاد عجم (غیر عرب) و شیعیانند.(1)

از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده که فرمود «بهره مردم فارس در دین اسلام از همه ملت های دیگر بیشتر است».(2)

ظاهراً این احادیث بیشتر ناظر به آینده زمان و موقعیت ایرانیان در نگهبانی از اسلام ولایی و زمینه سازی نهضت جهانی اسلام توسط حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد.

اصبغ بن نباته(3) می گوید شنیدم علی علیه السلام فرمود: گویا چادرهای غیر عرب را در مسجد کوفه می بینیم که در ایام امامت و حکومت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بر پا می باشد. قرآن را همانگونه که نازل شده به مردم می آموزند».(4)

ص:32

و در ذیل آیه «وَآخَرِینَ مِنْهُمْ لَمَّا یَلْحَقُوا بِهِمْ(1)، و گروه دیگری از ایشان را که هنوز به آنان نپیوسته اند» از ابوهریره نقل شده که نزد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نشسته بودیم وقتی که سوره جمعه بر آن حضرت نازل شد، هنگامی که این آیه را قرائت فرمود، مردی برخاست و پرسید: ای پیامبر «آخرین منهم» چه کسانی هستند؟ پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم پاسخ نداد تا یک یا دو یا سه بار پرسید در حالی که سلمان فارسی در میان ما بود. پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم دستش را بر روی سلمان گذاشت و فرمود: «اگر ایمان در میان ستاره ثریا باشد مردانی از اینان (فارس و ایرانیان) به آن دست خواهند یافت.»(2)

در تفسیر آیه «وَإِن تَتَوَلَّوْا یَسْتَبْدِلْ قَوْماً غَیْرَکمْ»(3) امام باقر علیه السلام می فرماید: «اگر ای جامعه عرب روی

ص:33

گردانید، خداوند قومی غیر از شما را جانشین خواهد کرد (یعنی ایرانیان و موالی) که آنان مانند شما نخواهند بود».(1)

در تفسیر آیه «فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ أُولَاهُمَا بَعَثْنَا عَلَیْکمْ عِبَادًا لَنَا أُولِی بَأْسٍ شَدِیدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّیَارِ؛(2) پس آن گاه که وعده اولین آن دو فرا رسد بندگانی از خود را که جنگ آورانی نیرومندند بر شما برانگیزیم تا داخل خانه ها را جستجو کنند».

وقتی از امام صادق علیه السلام سؤال شد اینها چه کسانی هستند؟ حضرت سه بار فرمود به خدا قسم اینان اهل قم هستند.(3)

ابن عباس می گوید در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم یادی از فارس نمودم حضرت فرمود:

«فارس عصبتنا اهل البیت، ایرانیان حامیان محکم ما اهل بیت اند»

ص:34

ابوهریره می گوید صحبت موالی و اعاجم (ایرانیان) شد پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمود:

«به خدا سوگند من به اینها بیش از شما وثوق و اعتماد دارم یا از بعض شما.»(1)

مشرق(1) سر بر افرازد، پس آنان حق را طلب کنند و به ایشان ندهند، بار دیگر حق را می طلبند به آنها نمی دهند، باز هم چنین شود، پس آنگاه نبرد و کارزار کنند و پیروز گردند، سپس فرمود: هر کس از شما یا فرزندانتان آن روز را درک کرد نزد امامی که از خاندانم است حاضر شود اگر چه به سختی روی برف ها قدم گذارد زیرا این پرچم ها، پرچم های هدایتند که آنها را به مردی از خاندانم تقدیم می کنند.(2)

ص:36

امام باقر علیه السلام می فرمایند:

گویی قومی را می بینیم که از شرق (ایران) در طلب حق قیام می کنند ولی به آنان نمی دهند، بار دیگر طلب نموده به آنان نمی دهند پس وقتی چنین دیدند شمشیرهای خود را به دوش می گیرند (دست به سلاح و قدرت نظامی و نبرد می زنند)، در آن هنگام آنچه می خواهند به آنان می دهند ولی نمی پذیرند تا پیروز می شود و آن (حق و حکومت) را جز به صاحب الامر عجل الله تعالی فرجه الشریف تسلیم نمی کنند. کشتگان آنان شهیدند، اگر من اینان را درک کنم جانم را برای صاحب الامر می گذارم.(1)

همانطور که ملاحظه می فرمائید:

1. روایت تواتر اجمالی و قطعیت دارد، 2. این قیام نزدیک ظهور اوست، 3. حدیث پیشگویی و از معجزات است، 4. این حرکت قداست دارد، 5. کشته شده هایش شهید محسوب می شوند، 6. اطمینان امام به تحقق آن که می فرماید می بینیم، 7. تواضع عظیم امام باقر علیه السلام گویای مقام والای موعود است، 8. به

ص:37

اعتراف محدثین و تابعین مراد ایرانیان اند، 9. اهل بیت علیهم السلام زمینه ساز امام مهدی هستند.(1)

همچنین پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:

«مردمی از مشرق زمین قیام می کنند و برای سلطنت و حکومت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف زمینه سازی و ایجاد آمادگی می کنند.»(2)

و نیز در بیانی محمد بن حنفیه و سعید بن مسیب از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل نموده که فرمود:

از سوی مشرق پرچم های سیاه برای بنی عباس برافراشته می شود و مدتی مدید که خدا بخواهد می ماند سپس پرچم های سیاه کوچکی برافراشته و با مردی از اولاد ابوسفیان و طرفدارانش می جنگند و از مشرق زمینه اطاعت از مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را آماده می کنند.»(3)

ص:38

و در حدیث دیگری وارد شده پرچم های دیگری غیر از حرکت بنی عباس و ابومسلم خراسانی از خراسان حرکت می کند که کلاه این نیروها سیاه و لباسشان سفید و جلودار آنها مردی به نام صالح بن تمیم می باشد که طرفداران سفیانی را شکست داده و تا بیت المقدس پیشروی می کنند و زمینه سلطنت و حاکمیت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را آماده می سازند.(1)

گرچه در روایات، سیر حرکت های زمینه ساز به تفصیل بیان نشده است، لیکن در هر کدام نکات خاص متناسب با مخاطب و شرایط زمان آمده است.

امام حسین علیه السلام از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل نموده است: «آن حضرت یاد نمود از بلاهایی که به اهل بیتش می رسد، تا وقتی که خداوند پرچمی مشکی از مشرق بفرستد. هر کس آن قیام را یاری کند خدا او را یاری دهد و هر کس او را خوار نماید خدا او را خوار کند (این حرکت ادامه یابد) تا مردی همنام من بیابد و رهبری و سرپرستی

ص:39

آنان را عهده دار شود پس خدا آن مرد را تأیید نموده نصرت و پیروزی دهد».(1)

امام باقر علیه السلام می فرماید: «پرچم ها و سپاهی که از خراسان می آید وارد کوفه می شود. تا مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف در مکه ظهور کرد افرادی را می فرستد برای بیعت نزد آن حضرت».(2)

تعدادشان آگاه کنم؟ گفتیم: بلی. فرمود: شنیدم از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم که اولین آنان از بصره و آخرینشان از یمامة است. و شروع کرد به ذکر تمام یاوران او از شهرها و کشورها و مناطق مختلف (که بیشترین آنها از ایران شهرهای همدان، اهواز، قم، گرگان، خراسان، آمل، ساوه، بروجرد، آبادان، طالقان، نیشابور، طوس، نهاوند، سمرقند، قزوین، اردبیل، مراغه، میانه، سلماس، خوی، اصفهان، بلخ، و… می باشد). ایران زمان صدور این روایت فراتر از این شهر هاست.

در ادامه فرمود که پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم تا سیصد و سیزده نفر به تعداد نیروهای جنگ بدر برای من شمرد و فرمود: «خداوند در کمترین زمان آنان را از شرق و غرب در مسجدالحرام جمع می کند و…».(1)

ص:41

اضافه بر آنها سفارش امام معصوم علیهم السلام بر هجرت از عراق و حجاز به ایران و قم و اینکه محل شیعیان ما و پناهگاه مدافعان اهل بیت علیهم السلام می باشند.(1)

شاید مقصود از قم در بیان روایات ایران(2) یا خط علمی و فکری شیعی قم باشد. وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم امتیاز قم را بیان می کند راوی می پرسد: ای رسول خدا آیا این برتری و امتیاز مخصوص اهل قم است؟ حضرت می فرماید: «نعم و من یقول بمقالتهم؛ آری و هر کس که مکتب قمی ها را معتقد باشد» امیرالمؤمنین علیه السلام وقتی مردم قم را دعا می کند می فرماید: «رحمت و درود خدا بر مردم قم و خدا سیراب نماید شهرها و سرزمین های آنان را و…»(3)

ص:42

«خدای سبحان قم و اهلش را برای رساندن پیام اسلام، قائم مقام حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف می گرداند و دانش از این شهر به شرق و غرب عالم منتشر می گردد و آن گاه قائم ظهور می کند».(1)

بصری گوید امام صادق علیه السلام به من فرمود: آیا می دانی چرا قم نامیده شده است؟ گفتم: خدا و رسولش و شما داناترند. فرمود: قم نامیده شد چون اهل آن با قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف همراه می شوند و با او قیام می کنند و استوار و پایدار او را یاری می کنند».(2)

اصلاً به نظر برخی بزرگان، قم را امام باقر علیه السلام در سال 73 هجری در وسط ایران برگزید تا علوم نبوی و علوی و عترت پیامبر علیهم السلام را به دور از توطئه های بنی عباس و مخالفان حفظ و منتشر کنند و مردمش را به زمینه سازی و یاری ولایت و امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف پرورش دهند.

امام صادق علیه السلام می فرماید:

ص:44

به زودی کوفه از مؤمنان خالی می شود و علم از آنجا جمع گردد همان گونه که مار در لانه اش جمع می شود سپس علم و دانش در شهری به نام قم ظاهر خواهد شد و آنجا مرکز علم و فضیلت گردد تا جایی که هیچ کس حتی زنان خانه دار در رابطه با دین مستضعف و ناآگاه نمی مانند و این امر نزدیک ظهور قائم ما (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ) می باشد... پس دانش از قم به کشورهای شرق و غرب عالم می رسد و حجت خدا بر خلق تمام گردد به گونه ای که هیچ کس روی زمین نمانده که دین و دانش به او نرسیده و ابلاغ نشده باشد آن گاه (پس از مدتی) قائم ظاهر می شود و عامل خشم و انتقام خدا از بندگان (آنان که در برابر حق و نجات محرومان و احیاء عدل می ایستند) خواهد شد زیرا خداوند از بندگان انتقام نمی گیرد و کیفر نمی دهد مگر بعد از آن که حجت (حقایق دین و پیشوای پاک عدالت گستر) را انکار کنند (و در برابر آنان بایستند وصف آرایی کنند)».(1)

ص:45

امام رضا علیه السلام در شأن قم می فرماید:

«هرگاه فتنه ها فراگیر شده به قم و حوالی و نواحی آن پناه ببرید زیرا بلا از آن برداشته شده است».(1)

و از حضرت علی علیه السلام  سؤال شد که در هنگام نزول فتنه ها و ظاهر شدن شمشیرها و هجمه ها، سالم ترین و بهترین شهرها و مناطق کجاست؟

حضرت فرمود:

سالم ترین مواضع در آن روز سرزمین قم می باشد، شهری که یاران برترین انسان ها از حیث پدر و مادر و جد و جده از آنجا قیام می کنند».(2)

ص:46

حضرت علی علیه السلام امتیاز قم را در اعتقاد به ولایت و مهدویت و خیزش های حمایتی از امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می داند.

بیاع سابری می گوید: روزی نزد امام کاظم علیه السلام بودیم. پس صحبت قم و اهل قم و تمایل و اشتیاق آنان به حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف شد. امام علیه السلام فرمود: «خداوند از آنان راضی باشد. بعد افزود: برای بهشت هشت درب هست که یکی از آنها برای اهل قم می باشد و اینان شیعیان خوب ما از میان دیگر شهرهایند و خداوند ولایت و محبت ما اهل بیت علیهم السلام را در ذات آنان تخمیر و عجین کرده است».(1)

در این روایت اساس امتیاز در ولایت پذیری و اشتیاق به امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و زمینه سازی فرهنگی قم می باشد. امام صادق علیه السلام می فرماید:

«… به راستی خدا حرمی دارد و آن مکه است و پیامبرش حرمی دارد و آن مدینه است و امیرالمؤمنین حرمی دارد به نام کوفه و همانا برای ما اهل بیت علیهم السلام حرمی قرار داده شده که عبارت است از سرزمین قم و به زودی بانویی از فرزندان من به نام فاطمه در آنجا دفن می شود

ص:47

پس هر کس (از شیعیان) او را زیارت کند (به برکت و شفاعت آن بانو) بهشت بر او واجب گردد (و شایستگی ورود به بهشت را پیدا نماید)».(1)

این پیشگویی و کرامت کلام امام صادق علیه السلام قبل از تولد حتی پدر حضرت فاطمه معصومه علیها السلام یعنی امام کاظم علیه السلام بوده است.

و امام صادق علیه السلام می فرماید:

آن گاه که شما را گرفتاری و رنجی وارد شد (ظاهراً مراد مشکلات سیاسی – امنیتی از سوی حاکمان ستم می باشد نه گرفتاری های عادی زندگی) پس بر شما باد به قم (و هجرت به عنوان تاکتیک) چرا که آنجا محل فاطمیان و استراحتگاه مؤمنان است و روزگاری خواهد آمد که دوستان و یاران را از ما دور و تبعید می کنند و این به مصلحت آنان بوده تا به ولایت و دوستی ما شناخته نشوند و جان ها و اموالشان محفوظ ماند، و هیچ کس

ص:48

قصد سوء و تجاوز به قم و مردمش را ننمود مگر آن که خداوند او را ذلیل و از رحمتش دور کرد.»(1)

با نگاهی گذرا به احادیث مذکور (در فضیلت سرزمین قم و قمیین اصیل) و گذشته فرهنگی و مکتبی و تاریخ آن و اسناد و موقعیت منحصر به فرد امروزش نقش عظیم قم را در زمینه سازی ظهور موعود امم عجل الله تعالی فرجه الشریف روشن می شود.(2)

ص:49

ضریح دعوت و ندا می کند. پس گنجینه های خدایی از طالقان او را اجابت می نمایند آنها گنج های طلا و نقره  نیستند بلکه مردانی اند همانند قطعه های آهن، بر اسب ها و مرکب های چابک سوار گشته و حربه هایی به دست گرفته، ستمگران را می کشند تا آن که وارد کوفه می شوند در حالی که بسیاری از جاهای زمین از بی دینان پاک گشته است و سید حسنی آنجا را محل اقامت قرار می دهد. آنگاه خبر ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف به او و اصحابش می رسد. یارانش به او می گویند: ای فرزند پیامبر، این کیست که در قلمرو ما فرود آمده؟ می گوید برویم ببینیم کیست. در صورتی که به خدا سوگند سید حسنی می داند او مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد ولی این گونه سخن می گوید تا به اصحابش آن حضرت را بشناساند. آنگاه سید حسنی حرکت می کند تا به حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می رسد که با مشاهده یادگارهای پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و مصحف امیرمؤمنان علیه السلام، فضیلت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف را به یارانش می نمایاند. سپس سید حسنی می گوید: الله اکبر ای فرزند پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم ! و همه با او بیعت می کنند».(1)

ص:51

گشوده نشده است (و به اهتزاز در نیامده است مردانی که قلب های آنان مانند پاره های آهن بوده هیچ تردیدی نسبت به ذات خداوند در دلشان راه نیافته، از آتش شدیدترند که اگر بر کوه حمله ور شوند متلاشی سازند و با پرچم هایشان آهنگ هر دیاری کنند ویران سازند؛ گویا بر اسب ها (مرکب ها)یشان مثل عقاب ها هستند؛ برای برکت به زین مرکب امام علیه السلام دست کشند و گرد او بگردند و با جان خود آن حضرت را حفظ کنند؛ شب ها را با عبادت سپری کنند و روز را سواران کارزارند؛ آنان زاهدان شب و شیران روزند؛ اطاعت پذیرتر از کنیز نسبت به مولای خویش اند؛ چونان چراغ هایند. گویی در دلشان چلچراغ هایی (از ایمان) فروزان است، از بیم الهی ترسان و برای شهادت دعا می کنند و آرزوی کشته شدن در راه او دارند، شعار آنها «ای خون خواهان حسین است». آن گاه که راه افتند وحشت آنان به مسافت یک ماه (در دل دشمنان) ایجاد شود متوجه مولا شوند و به حرکت درآیند، خداوند بدیشان امام حق (حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف ) را یاری رساند».(1)

ص:53

و در روایتی دیگر با عنوان طالقان (ایران) از علی علیه السلام نقل شده است:

«خوشا به حال طالقان همانا برای خدای شکوهمند و بزرگ در طالقان گنجینه هایی است نه از جنس طلا و نقره بلکه مردانی هستند که خدا را آن گونه که حق معرفت اوست شناخته اند و آنان از یاوران حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشند»(1)

و این ها نقش تعیین کننده ای در سپاه سید حسنی دارند.

ص:54

11. وجود مراکز فراوان فرهنگی، دینی و حمایتی به نام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در کشور، 12. حضور هزاران حافظ و قاری قرآن با امتیازات جهانی همینطور 13. هوشیاری، تلاش، تعاون، اتحاد و ایثار مردم در همه عرصه های مختلف. 14. مبارزه با فساد و تهاجم فرهنگ بیگانه با تبعیت از رهبری انقلاب اسلامی. با وجود این زمینه ها در وظیفه زمینه سازی نهضت مهدوی تردیدی باقی نمی گذارد.

این ها گویای جایگاه بلند ایران اسلامی و رسالت سترگش در نگهبانی و نشر علمی و عملی فرهنگ علوی و مهدوی و الگودهی و زمینه سازی و هدایت جهانی برای ظهور امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشد.

بر اساس فرموده نبی مکرم صلی الله علیه و آله و سلم همه مسئول هستیم.(1)

ص:57

شهادت ها مورد تأیید و حمایت امام معصوم علیهم السلام بوده(1) و اگر انجام نمی شد اسلام و اهل بیت علیهم السلام برای همیشه منزوی می شدند و واضح است که پیروز نشدن قیام دلیل تکلیف نداشتن نمی شود و مسلمان باید به وظیفه دینی خود عمل کند.

2. ممکن است ناظر به این حقیقت باشد که هر پرچم و قیامی که مدعی مهدویت (به دروغ) باشد محکوم و ممنوع است و شیادان زیادی در تاریخ چنین ادعایی را داشته و دارند.

3. طبق دستور ائمه علیهم السلام روایاتی که با آیات قرآن و سنت قطعی مخالف باشد باید طرد کرد و کنار گذاشت و این روایات با آن همه آیات جهاد و دفاع و امر به معروف و نهی از منکر مخالفت دارد.

4. در برخی از این روایات شخص و شرایط خاصی مورد نظر است. قیام هایی که موجی علیه حاکمان ظالم ایجاد نمی کند و به نجات مظلومان منجر نمی شود بلکه برعکس باعث به هدر رفتن خون هایی می شود و جرئت و قدرت ستمگر تثبیت و تقویت

ص:59

می شود، پیروان حق ضعیف تر می شوند و توان تبلیغ فرهنگ دینی هم از آنها گرفته می شود، مورد نهی قرار گرفته اند.

5. عده ای کم تجربه و کم اطلاع از شرایط زمان انتظار قیام مسلحانه و مبارزه با ستمگران حاکم را از امامان معصوم علیهم السلام داشتند ولی چون امام علیه السلام عالم به مقتضیات زمان بوده، قیام را ناموفق دانسته و به مصلحت پیروان حق نمی دانستند و لذا آنان را امر به صبر و نهی از قیام می کردند.

6. در مقابل روایات مورد سؤال، احادیثی را شاهدیم که به قیام های زمینه ساز و بیدارگر سفارش می کند از جمله:

امام صادق علیه السلام (در پاسخ فردی که از قیام کسانی از اهل بیت علیهم السلام پرسید) فرمود:

«پیوسته ما و شیعیانم تا وقتی قیام کننده ای از آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم جنبش می کند بر خیر هستیم و چه قدر دوست دارم که هر شخصی از آل محمد صلی الله علیه و آله و سلم قیام کند و من مخارج خانواده اش را بپردازم».(1)

ص:60

عمل نکردن بسیاری از عالمان شیعه به روایاتی که نهی از قیام نموده خود گواه بر ضعف آنها در برابر آیات و دیگر روایات و سیره ائمه علیهم السلام است (با آن که این روایات در منظر و میدان دید آنها بوده است) آنها روایات نهی کننده را ناظر به عصر دیکتاتورهای عباسی (منصور دوانیقی، متوکل ها و…) می دانند که هر حرکتی را سرکوب و با کمترین اتهام شیعیان و علویان را زندانی و شکنجه و به قتل می رساندند امام علیه السلام در شرایط سخت با توجه به محرومیت های شیعه، به عنوان یک تاکتیک موقت با عنوان تقیه نهضت و قیام را نهی کرده تا بهانه را از دشمن بگیرند و نیروها برای زمان مناسب حفظ شده، با تدبیر به نشر فرهنگ اهل بیت علیهم السلام و اسلام ناب بپردازند.

ص:61

ص:62

او تنها فرزند امام عسکری علیه السلام است که با شهادت پدر در هشتم ربیع الاول 260 ه در سن 5 سالگی به امامت رسید؛ بعد از نماز خواندن بر پیکر پاک پدر از نظرها غایب شد.(1)

اولین زائرین و بیعت کنندگان امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف مردمانی از قم و مناطق غربی ایران (وارثان سلمان فارسی و مشتاقان و زمینه سازان ظهور او) بودند.

حضرت ولیعصر عجل الله تعالی فرجه الشریف دارای دو غیبت می باشد:

ص:64

1. غیبت صغری (کوتاه) از 260 ه تا 329ه. به مدت 69 سال. در این مدت ارتباط حضرت با مردم و شیعیان توسط سفیران چهارگانه (نواب اربعة) عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح نوبختی و علی بن محمد سمری بود که نامه ها و نیازهای مردم را به آن حضرت می رساندند و پاسخ می گرفتند و بعد از این چهار نفر هر کس ادعای نیابت خاص آن حضرت کند مورد لعن و تکذیب ائمه علیهم السلام قرار گرفته و دروغگوست (مانند شلمغانی، نمیری و مدعیان دروغینی در دوران غیبت تا امروز).

2- غیبت کبری (طولانی) از سال 329ه آغاز شد و مانند خورشید از پس پرده ابرها همه عالم از فیض وجودش بهره مند می شوند.

(می توان غیبت صغری را به عنوان مقدمه این غیبت کبری و آمادگی دادن به مردم برای زندگی پنهان آن حضرت به جهت مصالح مسلمین و حفظ و هدایت آنان معرفی کرد).

دلایل غیبت کبرای آن حضرت عبارتند از:

_ محفوظ ماندن ایشان (تا مانند سایر ائمه به شهادت نرسد و زمین بدون حجت خدا نماند)؛

_ آزمایش مردم در ایمان؛

_ مجبور نشدن آن حضرت به بیعت کردن با ستمگران؛

_ ایجاد آمادگی لازم جامعه برای بر پذیرفتن حکومت عدل و حق؛

ص:65

و عمر طولانی او به اراده و حکمت خداست که البته از دید علمی و مسائل فیزیکی قابل اثبات و پذیرفته شده است و از نظر تاریخی انسان های فراوانی وجود داشته و دارند که عمر آنها بسیار بلند بوده، مانند حضرت نوح علیه السلام 2500 سال (950 سال تبلیغ کرد) و حضرت لقمان 3500 سال و حضرت مسیح علیه السلام و حضرت خضر و حضرت الیاس تاکنون زنده اند و حضرت خضر علیه السلام در قیام جهانی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف مونس او در غیبت و جزء یاوران او است و حضرت مسیح علیه السلام در فلسطین به زمین فرود می آید و ضمن بیعت با آن حضرت پشت سر او به نماز می ایستد و قدرت های غربی با مشاهده عیسای مسیح علیه السلام تسلیم نیروها و حکومت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف می شوند.

امام سجاد علیه السلام می فرماید:

«در قائم سنتی از نوح است که آن طولانی شدن عمر می باشد».(1)

1. اصحاب خاص(1) با ویژگی ها و فضایل خاص خودشان که در واقع کارگزاران کلیدی و مدیران کلان و اصلی حکومت جهانی امام عدل را تشکیل می دهند و تعدادشان سیصد و سیزده نفر است. بعد از قیام در اسرع وقت در کعبه خدمت حضرت می رسند و با او بین رکن و مقام بیعت می کنند.

امام صادق علیه السلام می فرماید: «گویا بر فراز منبر کوفه مشاهده می کنم امام قائم را که اطرافش اصحابش به تعداد اصحاب بدر حلقه زده اند و آنان پرچمداران و فرمانروایان خدا بر خلقش در روی زمین اند».(2)

2. یاران و نیروهایی که به تدریج از حجاز تا کوفه (مقر حکومتی امام عجل الله تعالی فرجه الشریف )  به آنان می پیوندند از جمله در مکه ده هزار نفر، سید حسنی با هزاران نیروی توانمند به او ملحق می شوند.

ص:67

امام باقر علیه السلام می فرماید: «کشور روم (دروازه اروپا و غرب) را با هفتاد هزار مسلمان تکبیرگویان فتح خواهد کرد».(1)

ص:68

قابل توجه اینکه در بین یاران حضرت عده ای از زنان و بانوان حضور دارند، جابر جعفی از امام صادق نقل کرده است: «… در میان سیصد و سیزده نفر اصحاب حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف پنجاه زن حضور دارند که همگی بدون قرار قبلی به سرعت در مکه به او می پیوندند…».(1)

و نیز در روایتی آمده است:

ص:69

«همراه با امام قائم سیزده نفر از زنان هستند که مجروحان را درمان و بیماران را نگهداری و پرستاری می کنند همچنان که زمان پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم چنین بود».(1)

به علاوه اغلب اصحاب آن حضرت را جوانان تشکیل می دهند امام علی علیه السلام می فرماید:

همانا یاران قائم جوانانند و افراد پیر در میان شان نیست مگر به اندازه سرمه در چشم یا به قدر نمک در توشه راه که کمترین چیز در آن است».(2)

3. ابدال (جمع بدل یا بدیل) جمعی عبد صالح و خالص خدا هستند به تعداد هفت تا هفتاد نفر که این تعداد ثابت اند و اگر یکی از دنیا برود شایسته دیگری بدل او جایگزین می شود و آنان بعد از ظهور در محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و برای یاری او بیعت می کنند.(3)

ص:70

عده دیگر اوتاد هستند(1) چون در ایمان محکم و استوارند و هر چه ضربه و مشکلات بر آنان وارد شود مقاوم تر می شوند. حدود سی نفر و از خواص اصحاب هستند که در دوران غیبت ملازم و مأنوس با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می باشند و هرگاه یکی از آنان از دنیا برود، فاضل و لایق دیگری جانشین او شود.(2)

عده ای دیگر به اخیار و صلحاء هستند که به امام خدمت می کنند.

بعضی از بزرگان معتقدند هرگاه شیعیان گرفتار شوند به درگاه حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف استغاثه کنند، همین بزرگواران از سوی حضرت برای رفع حاجات شیعیان نمایندگی و مأموریت پیدا می کنند و از این رهگذر بسیاری از مشتاقان آن امام منتظر و متوسلین به حضرتش خیال می کنند محضر امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف تشرف یافته اند.(3)

ص:71

هم ادامه می یابد) و محل تبلیغ دینی، قضاوت، اقامه نماز جمعه و جماعت و امور حکومتی او با کارگزارانش می شود.(1)

دارای سرداب بود که محل زندگی و عبادت امام هادی علیه السلام و امام عسکری علیه السلام است همچنین محل تولد امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف و اکثر دیدار مردم با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف در عصر پدرش در همین سرداب بوده به همین خاطر قداست و معنویتی خاص داشته آنجا زیارت شیعیان بوده نماز و دعا می خوانند این مکان محل سکونت بوده پنهان شدن و یا ظهور حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف نمی باشد.

میلیون ها مشتاق که متجاوز از پانزده میلیون زائر در طول سال از سراسر ایران و جهان که اکثراً جوانان می باشند تبدیل کرده است و مراجع عظام تقلید گذشته و معاصر به آنجا اقبال داشته و آیت الله العظمی بروجردی قدس سرّه فرموده بودند: «اگر برای من مقدور بود نمازهای واجب روزانه را در مسجد جمکران می خواندم».

و مقام معظم رهبری آیت الله خامنه ای (مدظله العالی) فرمودند: «مسجد جمکران گنجینه فناناپذیر شیعه در تاریخ خواهد بود و باید همه از آن بهره مند شویم».(1)

حضرت عیسی علیه السلام در آنجا با امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ملاقات کرده و در نماز به او اقتدا می کند.

امام علی علیه السلام می فرماید: «در آستانه ظهور، بیت المقدس از بهترین جاها برای سکونت خواهد بود…»(1)

من بر شما هستند و من حجت خدا بر اینانم.»(1) و امام عسکری علیه السلام در بیان شرایط این گونه دانشمندان می فرماید:

«… و اما هر یک از فقیهان که بر نفس خود مسلط بوده، دین خدا را حفظ کند و با هوای نفس خویش مخالفت نموده و تنها اطاعت خدا کند، بر همگان واجب است از او تقلید کنند و این صفات را بعضی فقهای شیعه دارند نه همه آنها…»(2)

روایت عمر بن حنظلة از امام صادق علیه السلام:

«هر کدام از شما که حدیث ما را روایت کند و در حلال و حرام ما صاحب نظر باشد و احکام ما را بداند پس او را به حکم و ولایت برگزینید که من او را بر شما حاکم قرار دادم. کسی که

ص:78

حکم او را نپذیرد مانند آن است که ما را رد کرده و آن که ما را رد کند در حد شرک به خداست».(1)

نظریه ولایت فقیه، حفظ احکام و پاسخگویی به مسائل و نیازهای شرعی و اداره جامعه اسلامی یک اصل مترقی مکتبی است در حقیقت این فقه است که حکومت می کند نه شخص، بلکه فقیه واجد شرایط مسئول استنباط و ابلاغ و اجرای احکام الهی و تأمین مصالح امت و عدالت اجتماعی است و در صورت از دست دادن شرایط، شئون ولایت از او سلب و منعزل می گردد.

1. معرفت و شناخت صحیح و صادقانه پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم و سلسله امامت و شناخت معیار ولایت و امامان در هر عصر هرگز زمین از حجت حق خالی نخواهد ماند.(1)

2. توصیه به حمد و سپاس پیوسته و سجده شکر بعد از نماز های واجب که لازم ترین و واجب ترین سنت هاست.(2)

3. بدانید تقرب به ما با اعمال نیک و دوری از گناه میسر است و فرجام شیعیان نیکو است تا از گناه اجتناب می کنند.(3)

4. اخلاص و جهاد در راه ما با ستمگران و تقوا و پرهیزکاری پیشه کردن.(4)

5. لزوم همدل شدن شیعیان و وفاداری به پیمان ولایت که برای آنان است و ترک آنچه ما خوش نداریم تا به مبارکی ملاقات نایل شوند.

ص:80

6. دوری از بخل نمودن نسبت به نعمت ها که خدا امانت به شما داده است.

7. صله رحم و تقویت پیوندهای اجتماعی و تشکل های شیعه (در دوران غربت و غیبت).

8. یافتن روح یقین و عدم شک و تردید (با دیدن فتنه ها و سختی ها) نسبت به حقایق و ولایت ائمه علیهم السلام در طول تاریخ امامت و تسلیم ولایت بودن و عدم تلاش بر آشکار شدن پنهان ها.(1)

9. اهتمام به نماز و اینکه هیچ عملی بهتر از نماز، بینی شیطان را به خاک نمی مالد.(2)

10. با محبت و دوستی ما بر اساس سنت آشکار الهی راه و مقصدتان را به سوی ما قرار دهید.(3)

11. بدانید بین خدا و هیچ کس قرابت و خویشاوندی نیست و هر کس مرا انکار کند از من نمی باشد و راه او راه پسر نوح است.(4)

ص:81

12. تلاش برای تهیه مال حلال و پاکیزه.(1)

13. تکذیب آنها که برای ظهور وقت تعیین می کنند و نیز طرد و تکذیب مدعیان ولایت و نیابت.(2)

14. برای تعجیل در ظهورش پیوسته دعا نمودن که خود باعث توسعه و فرج شماست.(3)

15. امر به رجوع به نایبان عام (فقیهان جامع الشرایط) در عصر غیبت کبری که آنان حجت من هستند بر شما و من حجت خدایم بر آنان.(4)

16. الگو داشتن (همان گونه که فاطمه دختر پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم اسوه نیکوی اوست) در تمام مراحل زندگی برترین الگو و سرمشق مسلمان ولی خداست.(5)

17. دعا برای سلامتی و حفظ آن حضرت و همیشه به یاد او بودن همانطور که او پیوسته به یاد ما هست.(6)

ص:82

18. آن که بر ما ظلم کند و اموال ما را حلال بداند و تصرف نماید ملعون است و از رحمت خدا به دور می باشد.(1)

19. مبادا به راست و چپ تمایل پیدا کنید و از هواهای نفسانی خود و منحرفان تبعیت نمایید؟! و نسبت به فتنه ها و آزمون ها هوشیار باشید.(2)

20. نهی از نامیدن او به اسم آن حضرت در محفل مردمان (غیر شیعیان و غیر معتقدان نامشتاق).(3)

صراحت به پیروزی حق و نابودی باطل نوید می دهد، امیدها را زنده می کند، که سرانجام خورشید حقیقت سر خواهد زد و همگان به نور و حیات می رسند و خدا را بر این حقیقت گواه

ص:83

می گیرد. خداوند عزیز و جلیل ابا دارد از اینکه حق را ناتمام گذارد و باطل را از بین نبرد.(1)

امام عسکری علیه السلام می فرماید: «فرزندم بدان دل مردم دیندار با اخلاص همانند پرندگانی است که شیفته آشیانه خویش باشند مشتاق تو هستند».(2)

بدیهی است با آمدن این عشق و اشتیاق و پناهندگی خالصانه به امام علیه السلام دیگر جایی برای نافرمانی خدا و تبعیت غیر امام معصوم و حق و جز کسب خشنودی او باقی نمی ماند زیرا حق پناهگاهی مطمئن تر از ولایت و امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ندارد و خداوند برای رسیدن به سود و سعادت و جنت راه دیگری قرار نداده است.

ص:84

ب. مراجعه نکردن به نظر عالمان متقی و متخصص اسلام و منابع اصیل شیعی؛

ج. ملاحظه نکردن همه روایات و قضاوت صحیح در مورد آنها.

2. زمان، مخاطب و دشمن ناشناسی. در عصر انفجار اطلاعات و انعکاس سریع داده ها و هجمه همه جانبة فرهنگی دشمنان این آفت موجب ناتوانی در ارایه طرح ها و حرف های متناسب با شرایط و نیاز زمان می شود ضمن این که مانع استفاده کارشناسانه از فرصت ها و پیشرفته ترین ابزار روز در تبلیغ تمدن و فرهنگ ناب مهدویت می شود.

امام صادق علیه السلام می فرماید: «کسی که زمان خود را بشناسد آماج اشتباهات نگردد»(1) و امیرالمؤمنین حضرت علی علیه السلام می فرمایند: «بر آگاهی انسان همین بس که زمان خود را بشناسد».(2)

3. معرفت و معرفی امام موعود عجل الله تعالی فرجه الشریف از راه خواب ها و داستان های افسانه ای و خواب آور یا نقل احادیث غیر صحیح، تردیدزا و شبهه آفرین (بویژه در جوانان و نسل نو) و بهانه دادن به دست مخالفان.

ص:86

4. استفاده ابزاری از اعتقاد به جای شناخت لازم و عشق و اطاعت امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف، فقط او را برای خواست های شخصی و برآوردن حوایج دنیوی دوست داشتن و به او متوسل شدن!

5. پرداختن به مسائل شکلی و فرعی که تأثیری در ایمان و اعتقاد و عمل ما ندارد و به جای حقایق امامت و غیبت و رسالت منتظران را به بحث از شمایل ظاهری و پرداختن به مسائل عاشقی در شعر و نثر (چشم و چهره و خال و…)، تعداد فرزندان و همسران و محل سکونت او و طرح مباحثی مثل جزیره خضراء، مثلث برمودا، عالم هورقلیا.

6. برداشت های نادرست و انحرافی:

1. منحصر کردن وظیفه در دوران غیبت به اظهار محبت و خواندن دعای فرج. 2. رها کردن جامعه. 3. قدم برنداشتن در راه مبارزه با ظلم و فساد و نهی از زشتی ها و دعوت به خوبی ها. 4. بی ثمر خواندن هر حرکتی قبل از قیام او. 5. اباحه گری و بی تفاوتی و به فراموشی سپردن حقیقت تکلیف. 6. فراموشی حکم عقل و شرع که انسان در هر حال موجودی مسئول معرفی می کند.

آیا در زندگی مادی و روزمره به اندازه توانمان در باغچه ها سبزه و گل نمی کاریم، نظم و نظافت ایجاد نمی کنیم، علف هرزه ها و میکروب ها و آلودگی را از خانه و غیره دور نمی نماییم،

ص:87

سنگ های راه و مزاحم را کنار نمی زنیم، خود و خانواده را در نور و روشنایی با مخارج کذایی قرار نمی دهیم؟!

آیا در فصل سرما و پنهانی خورشید، تسلیم سرما و ویروس ها می شویم یا با آن که توان تغییر کل هوا و فضا را نداریم لیکن کرسی و بخاری و گرمازا تهیه نموده خود و فرزندانمان را گرم می کنیم «هر کس بقدر همت خود خانه ساخته».

چگونه است که وقتی نویسنده به دین و مهدویت می رسید به راحتی رفع مسئولیت می کنیم با آن که اگر هر فرد و جمع کوچک فامیلی و دوستان، خود را اصلاح نمایند، جامعه اصلاح می شود.

بعلاوه معنای حدیث نبوی «خداوند به وسیله حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد چنان که از ظلم و جور پر شد»(1) این است که آن حضرت هر وقت بیاید زمین را پر از عدل می کند نه اینکه هر وقت از ظلم پُر شد او می آید و نه آن که هیچ جا اثری از حق و عدل نمانده و عالم سراسر سیه ز ستم گردد. آری جَوّ غالب و ظاهر در نگاه ابتدایی و عرفی ظلم است و عدالت و حقوق افراد و قانون رعایت نمی شود، چون در شب تار هم ستارگانی

ص:88

در آسمان هستند، می درخشند و نور می دهند و رهنمایند و در غیبت امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف هم همیشه منتظران واقعی و زمینه سازانی حضور دارند (به تعبیر دیگر ستم هدف نبوده بلکه برای آمدن، آمادگی و عطش عدالت باید پدید آید و دیدن ستم و نابسامانی ها، خود انگیزه آمادگی و عدالت خواهی است) و لذا امام صادق علیه السلام می فرماید: «… نه چنین است، بخدا سوگند امر فرج تحقق نپذیرد تا هر یک از شقی و سعید به نهایت کار خود رسند».(1)

در نهضت های اصلاحی زمینه سازی فکری و پرورش نیروهای فداکار لازم و ضروری است میسر نمی شود.

و در قیام امام علیه السلام موقعیت شناسی مؤثر است.

پاداش علاوه بر این اخروی نتیجه اعمال نیک دنیوی است.

7. بی صبری و شتابزدگی:

در امر فرج حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و در برابر حوادث و بلاها باید صابر و شکیبا و تسلیم اراده و حکمت خدا بود که قطعاً در وقت خودش محقق می گردد و استغاثه به درگاه خدا و امام علیه السلام ایمان و آمادگی را افزایش می دهد. شتابزدگی گاهی تردید و افتادن در دام شبهات

ص:89

نسبت اصل اعتقاد به مهدویت را نتیجه می دهد! امام جواد علیه السلام می فرماید:

«... در زمان غیبت، عجله کنندگان و شتابزدگان در امر ظهور هلاک شوند و اهل تسلیم و صبر نجات یابند».(1)

و از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم روایت است که فرمود:

«... خوشا به حال صابران در دوره غیبت او و استواران در محبت او، همانان که خداوند در کتابش چنین توصیفشان کرده است:(2) (این قرآن هدایت است برای تقوا و پرواپیشگان همان کسانی که ایمان به غیب و حقایق پنهان دارند)».(3)

امام سجاد علیه السلام می فرماید:

«همانا برای قائم ما دو گونه غیبت است که زمان غیبت دوم طولانی می شود تا جایی که بیشتر قائلین به او از عقیده خود برمی گردند. فقط افرادی در اعتقاد خود ثابت قدم می مانند که یقین محکم و شناختی صحیح از او داشته و تسلیم ما اهل بیت علیهم السلام باشند و سخنان ما بر آنها گران ننماید» (در جان خود نسبت به آنچه حکم کردیم

ص:90

احساس حرج و نگرانی نکنند)(1) و پاداش این گونه صابران (در برابر تکذیب بسیار و آزار و  ترس) در اینجا همانند رزمندگان در حضور پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم است و در قیامت در زمره اهل بیت علیهم السلام خواهند بود».(2)

8. تعیین وقت:

معین کردن وقت و زمان ظهور از آسیب ها است. حکمت خداوند بر مخفی ماندن آن روز مثل روز رستاخیز برای بندگان است.

مفضل از یاران امام صادق علیه السلام می گوید از امام علیه السلام پرسیدم: آیا قیام حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف وقت معینی دارد تا مردم بدانند؟ فرمودند: «چنین نیست که خداوند وقتی را برای آن تعیین کرده باشد تا شیعیان بدانند و من برای آن وقتی را مشخص نمی کنم و نمی شود وقت و زمانی هم برای آن تعیین کرد و آن که وقتی برای

ص:91

ظهور ما معین کند خود را در علم خدا شریک دانسته و مدعی شده که بر اسرار خدا راه یافته و آگاه گشته است».(1)

امام باقر علیه السلام در پاسخ فضل که می پرسد آیا برای این امر وقتی معین است؟ حضرت سه مرتبه فرمودند: «تعیین کنندگان وقت برای آن قیام دروغگو هستند».(2)

9. ادعای نیابت و وکالت:

مدعیان دروغین نیابت خاص یا عام (مدعی مرجعیت) یا وکالت آن حضرت فراوانند. اکنون هم در گوشه و کنار کشورها ادامه دارد. حتی در فرقه سازی و پیدایش یا تبلیغ و توسعه بسیاری از این مدعیان دست های استعمار دیده می شود فرقه هایی مثل  بهائیت با هدف تحریف و تفرقه و درگیری های مذهبی، سرگرم نمودن عالم و عامی به مسائل فرعی و منهدم نمودن اساس اسلام.(3)

ص:92

10. ملا قات های خیالی و رؤیایی:

ادعاهای خیالی برخی شیادان ساده لوح به ملاقات و ارتباط با ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف در خواب یا بیداری و نقل افسانه ها و پیام هایی از او و گشودن بساط عوام فریبی و سود جویی و سوء استفاده از اعتقاد مردم از آفت های فرهنگ مهدوی است، مؤمنان باید زیرک و هوشیار باشند.

11. رفتار موهن:

نام گذاری مکان ها، خیابان ها، برخی شرکت ها و مغازه ها به یکی از القاب امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف بدون توجه به نوع این مکان و کارشان (همانند «گوشت ولیعصر»)، که این توهین و تحقیر آشکار به امام علیه السلام و سایر ائمه علیهم السلام و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می باشد یا در سالروز تولد حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف و به بهانه شاد بودن در شادی اهل بیت علیه السلام جشن ها و مجالس گناه با آهنگ ها و اشعار سخیف، ساختن مجسمة حیوانات، اختلاط زن و مرد و عدم رعایت عفاف و پرداختن به اسراف و تبذیر.

12. عدم پیروی از نواب عام:

ص:93

اطاعت از نائب عام آن حضرت و فرصت مکتبی نزد برخی به تهدید تبدیل شده و در برابر ولایت فقیه جامع الشرایط و مرجعیت شیعه در عصر غیبت کبری به عنوان نایب عام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف موضع گیری می نمایند و وحدت بر محور ولایت را رعایت نمی کنند و از تبعیت دستورات دینی و امور اجتماعی او سر باز می زنند با آن که اطاعت او در احکام اولیه و ثانویه (همان طور که در جای خود با دلایل نقلی و عقلی ثابت شده است) واجب است.

13. احادیث ضعیف و نادرست:

وجود و نقل روایات غلو آمیز، شبهه زا، خرافی، تحریفی و ضعیف السند برخی دسیسه های دشمنان آگاه و یا دوستان ناآگاه می باشد که در نشان دادن چهرة واقعی امام و مصلح حقیقی کوتاهی و خیانت شده است از جمله دسیسه هاست. امام را به عنوان مرد قهر و قتل در تاریخ نشان می دهند با آن که امام جلوه گاه مهر و رحمت خداست و امام رضا علیه السلام می فرماید:

«امام با تقواترین آنها و سرآمد مردم در دانش، قضاوت و حکمت، بردباری و شجاعت و سخاوت است… او به

ص:94

مردم از خودشان سزاوارتر و از پدران و مادرانشان نسبت به آنها مهربانتر می باشد.»(1)

امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف می فرماید: «به راستی رحمت خداوند بر همه چیز سایه گسترده و من همان رحمت هستم».(2)

آری دشمنان می خواهند با توطئه های خود چشمه جوشان جنبش های شیعی، امید ها و ایثار ها و مقاومت های قبل از ظهور را به انزوا بکشانند. باید با بررسی و پالایش احادیث پیراهه های اعتقادی و خرافی از روایات دور کرد.

14. کم رنگ شدن انگیزه ها:

کاهش انگیزه های خدایی و معنوی، کوتاهی و کاهش وجدان کاری منجر به کاهش تأثیر گذاری و تاثیر تربیتی این تفکر هدایتگر شده است.

ص:95

او مطابق قرآن عمل می نماید و در آن زمان معبودی جز خدای یگانه نخواهد بود.(1)

امام سجاد علیه السلام می فرماید: «شیعیان ما در حکومت او با ایمان و توانا در همه امور متصدیان و حاکمان زمین و صاحب ولایت اند و همه موجودات حتی درندگان زمین مطیع آنها می شوند».(1)

آیه 105 سوره انبیاء که به حضرت و یاران و همکارانش تفسیر شده است بیانگر شایسته بودن کارگزاران اوست.(2)

بعلاوه از کارگزاران پیمان نامه می گیرد که حضرت علی علیه السلام آن عهدنامه را در بیش از بیست و شش ماده بیان کرده است.(3)

اضافه بر همه، نظارت مستقیم حضرت بر امور مدیران و سختگیری به آنها «یکون شدیداً علی العمال...».(4)

«آنگاه که قائم ما قیام کند دست (عنایت و ولایت) خود را بر سر بندگان خدا قرار می دهد و خردهایشان را متمرکز و اخلاقشان را به کمال رساند».(1)

و پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:

«در زمان او (حضرت مهدی) آنقدر علم و حکمت داده می شود که یک زن در خانه خودش طبق کتاب خدای متعال و سنت رسول خدا قضاوت می کند».(2)

امام صادق علیه السلام می فرماید:

«علم بیست و هفت حرف است که آنچه انبیاء آوردند دو حرف و وقتی قائم ما قیام کند بیست و پنج حرف دیگر را بیرون آورده بین مردمان منتشر می کند...».(3)

«و نیز آن چنان خداوند چشم و گوش شیعیان ما را تقویت می کند که میان آنها و امام قائم عجل الله تعالی فرجه الشریف نامه رسان نخواهد بود؛ با آنها

ص:100

سخن می گوید، سخنش را می شنوند و او را می بیند در مقر خودش…».(1)

«او قطعاً زمین را از هر فریبکاری و پلیدی پاک می کند و به عدالت رفتار می نماید و عدالت گستری و روش عدالت پیامر صلی الله علیه و آله و سلم را به شما نشان خواهد داد».(1)

امام رضا علیه السلام فرمود: «وقتی او ظهور کند زمین به نور پروردگار روشن گردد و میزان عدل بین مردمان نهاده شود و کسی بر کسی ستم نکند».(2)

«در آن روزگار اختلاف های میان ملت ها و دین ها برداشته و دین واحد در همه جا می باشد،(1) و بعد از رنج شدید و گرفتاری طولانی و نگرانی، ترس و اندوه از شیعه بر گیرد...».(2)

حضرت علی علیه السلام به امام حسین علیه السلام فرمود: «او بر انس و جن چیره می گردد و ریشه پستی و انحراف را از روی زمین بر می کند».(3)

«هنگامی که قائم ما ظهور نماید اموال را چنان به مساوات تقسیم نماید که حتی نیازمند زکات پیدا نمی شود...».(1)

از پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم نقل شده است: «آنگاه که حضرت مهدی قیام کند خداوند غنا و بی نیازی در دل ها می افکند».(2)

و همچنین امام باقر علیه السلام می فرماید:

«وقتی او ظاهر شود... سالی دوبار هدیه هایی به مردم می بخشد و در ماه دو مرتبه ارزاق و مواد معیشتی به آنها می دهد و در میان مردم چنان به تساوی قسمت می کند که محتاج زکاتی هم باقی نمی ماند».(3)

امام باقر علیه السلام می فرماید: «به وسیله او سراسر زمین عمران و آباد و خرم و سرسبز می شود».(1)

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «ویرانه ای نمی ماند مگر آن را آباد می کند».(2)

راه های اصلی را توسعه می دهد، برای خیابان ها پیاده رو می سازد حتی اگر مسجدی سر راه باشد بر می دارد، پنجره هایی که مزاحم عابرین است می بندد، از ایجاد ناودان و محل زباله و آ لودگی در کوچه ها جلوگیری و پیش آمدگی ها و بالکن ساختمان ها و مناره ها را خراب می کند.

همه جا نظافت و فضای سبز و محیط زیست سالم مشاهده می شود.(3)

بندگی خدا مشغولند و تمام روابط فردی و اجتماعی و با طبیعت و… بر اساس اطاعت و فرمانبرداری خداست و همه در فضایی آکنده از عطر و طعم خوش حکومت خدایی به سر می برند.(1)

پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید:

«در خلافت و حکومت حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف اهل آسمان و زمین حتی پرندگان و ماهیان دریا و حیوانات وحشی خشنود می باشند».(2)

امام حسن مجتبی علیه السلام می فرماید:

«... او زمین را از عدل و داد و نور و برهان پر می کند. شرق و غرب زمین از آیین او پیروی کنند تا آن که کافری نماند مگر آن که ایمان آورده و گنهکار و فاسدی نماند مگر اینکه نیکوکار شود و در حکومت او درندگان با هم صلح کنند، زمین تمام گیاه و محصولش را بیرون می ریزد، آسمان برکاتش را فرو می فرستد، همه گنجینه ها و ثروت ها برای او آشکار می گردد...».(3)

ص:106

19.شرح نهج البلاغه، ابن ابی الحدید معتزلی.

20.عصر الظهور، علی کورانی عاملی.

21.عقد الدرر فی اخبار المنتظر، یوسف بن یحیی مقدس شافعی.

22.عیون اخبار الرضا علیه السلام شیخ صدوق(ره).

23.الغیبة، محمد بن ابراهیم بن جعفر کاتب نعمانی.

24.الفجر المقدس الهدی، مجتبی السادة.

25.فرهنگنامه مهدویت، خدامراد سلیمیان.

26.فصلنامه انتظار موعود، بنیاد فرهنگی حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف .

27.کتاب الغیبة، ابوجعفر محمد بن الحسن شیخ طوسی.

28.کشف الغمة فی معرفة الائمة علیهم السلام، علی بن عیسی اربلی.

29.کمال الدین و تمام النعمة، ابو جعفر محمد بن علی بن حسین بن بابویه قمی (شیخ صدوق).

30.کنز العمال، علاء الدین علی هندی متقی.

31.المحاسن، احمد بن محمد بن خالد (البرقی).

32.مستدرک الوسائل، میرزا حسین نوری.

33.معجم البدان، یاقوت حموی.

34.منتخب الاثر، لطف الله صافی گلپایگانی.

35.المهدی الموعود المنتظر، نجم الدین جعفر بن محمد العسکری.

36.نجم الثاقب، میرزا حسین طبرسی.

37.نهج الفصاحة.

38.وسائل الشیعة، محمد بن الحسن الحرّ العاملی.

39.ینابیع المودة، قندوزی.

40.یوم الخلاص، کامل سلیمان.

ص:109